Cour Transformation 3

L’abandon de soi

Leyla
Lucka

Dans un cheminement, pour réussir à se diriger vers notre alignement principal, il est important de faire un abandon de soi.

C'est-à-dire que le premier travail à faire, est d’abord de prendre conscience de qui nous sommes. Nous savons qui nous sommes à l’extérieur de nous, mais intérieurement, nous sommes souvent ignorants de nos valeurs comme de nos faiblesses. Les faiblesses doivent être des points à renforcir, afin de pouvoir se diriger vers notre alignement principal.

Pour se connaître, il est important de ne pas nier nos faiblesses tout comme nous devons reconnaître aussi la juste valeur de nos forces. Bien souvent, les apparences extérieures masquent nos bons côtés ainsi que les moins bons. Nous apprenons des règles communes qui nous empêchent d’être nous-mêmes et de vivre notre réelle identité.

Dans le processus d’abandon, la première chose à faire est d’abord de stabiliser notre corps physique, nos émotions, et notre mental. Pour ce faire, nous entrons dans un processus de méditation afin de retrouver l’instant présent. Il s’agit de ne pas rechercher cet instant, mais de le laisser venir à nous, afin de ne pas utiliser l’action du mental inférieur et de notre volonté personnelle. Il faut développer notre volonté supérieure. Dans ce processus, il nous apparaît une quantité d’images. Les projections peuvent être des évènements passés ou futurs. L’important, afin d’en arriver à vivre cet instant présent et de vivre un état d’abandon, est tout simplement d’accepter la présence de ces images, en devenant des observateurs.

Dans ce processus, nous analysons ce qui nous vient. Nous nous questionnons sur la provenance de ces images ou de ces sentiments. Est-ce que cela vient de nous, ou sont-ils projetés par l’astral collectif. C'est-à-dire de notre groupe astral ou filial ou d’autres dans les plans collectifs. Dans ce processus, nous nous détachons de ce qui ne nous appartient pas, dans le but de retrouver notre vraie identité, notre vrai soi. Par la suite, il nous est possible de nous retrouver, d’identifier notre forme émotionnelle et d’en travailler une partie. L’autre partie plus subtile est souvent plus difficile à identifier. La partie connue, que nous avons identifiée, sert à conscientiser ce que nous devons travailler. À ce moment nous sommes confrontés à des choix. Nous devons en arriver à une acceptation de nos valeurs comme de nos faiblesses, afin d’être vrai avec nous-même. En acceptant cette réalité, nous sortons d’une illusion de perfection. La fausse image que nous avons construite de nous-même. À ce stade, nous sortons des influences astrales, pour aller vers notre véritable alignement. Les blocages sont identifiés et nous sommes de plus en plus conscients du travail que nous devons faire sur nous-même et nous entrons alors dans le processus d’abandon à une force supérieure.

Lorsque nous développons la volonté supérieure, le travail se fait au niveau de l’âme. Nous exécutons une élévation de la personnalité, afin de réussir à nous abandonner à cette force supérieure. En réalité, nous travaillons sur nos anciens schèmes de pensés, afin de se libérer de l’astral inférieur et nous élever vers notre alignement supérieur au niveau de l’âme.

En incarnation sur terre, nous venons travailler à nous libérer de nos limitations, qui se sont formées depuis plusieurs incarnations. Donc, la personnalité qui nous est attribuée est construite en fonction des expériences que nous avons besoin de vivre, afin d’apprendre les leçons qui nous ferons cheminer vers notre alignement principal. C'est-à-dire que nous naissons avec une personnalité construite en fonction de la vie que nous allons vivre sur terre et conçue en fonction de nos expériences à vivre. C’est un peu complexe à expliquer, car c’est paradoxal, notre vie sur terre n’est pas organisée par les plans subtils. Nous pouvons voir cela comme un moule de départ pour la forme. Par contre, le résultat n’est pas prévisible en raison du libre choix qui nous est accordé. Les leçons que nous devons apprendre sur terre servent à combler certaines faiblesses. Les faiblesses et les valeurs acquises sont accumulées depuis plusieurs incarnations. Elles ne proviennent pas de la naissance ou de la création de la personnalité que nous avons dans cette vie.

Notre vrai moi, l’âme, n’est pas pure. Nous sommes en incarnation justement pour conscientiser les limitations que nous avons à ce niveau. Nous devenons, de façon graduelle, plus authentiques avec nous-même. Nous ne nions plus qui nous sommes par des faussetés véhiculées dans l’astral inférieur, que ce soit par le collectif ou par l’acquisition illusoire de schèmes pensées établies. Nous ne nous laissons plus influencer et nous « osons » nous regarder. Nous devenons plus forts et plus confiants. Nous sommes ainsi confrontés à NOTRE PROPRE RÉALITÉ. Et non pas à une image de nous fabriquée de toute pièce dans notre imagination. C’est très important pour notre cheminement personnel afin d’atteindre notre élévation.

Le discernement doit être travaillé par la personnalité ainsi que par l’âme en même temps. Les deux vont de pair, en réalité nous développons le discernement avec l’acceptation de la réalité de nous-même.

Il est important de ne pas rechercher cet état, mais de nous abandonner à ce processus. Il est très important de travailler avec la volonté supérieure de notre être et non notre volonté (personnelle) inférieure crée par le mental inférieur.

A mesure que l’on apprend à se connaître, notre capacité de discernement augmente. Nous savons la provenance des éléments soit physique, émotionnel, mental (projetés par le collectif ou par notre propre mental inférieur). Nous avons la capacité de reconnaître et d’accepter notre réalité. De cette façon, nous sommes dans un état d’abandon à une force supérieure qui nous amène vers notre élévation.

L’abandon n’est pas nécessairement l’abandon de notre volonté personnelle. Notre volonté personnelle est présente à l’intérieur de nous et travaille avec le niveau de l’âme. Elle est transformée et elle ne nourrit plus un astral égoïque. Elle est placée dans l’alignement de notre volonté supérieure volontairement et consciemment. N’oublions pas que nous avons TOUJOURS la liberté de choix et la liberté de penser et de faire.

Version Lucka sur le thème de l’abandon.

La définition de l’abandon est en réalité le détachement d’un ou de plusieurs champs illusoires qui nous empêchent d’être confronté à notre propre réalité.

Dans un cheminement l’importance de l’abandon compte beaucoup. Nous procédons à un abandon de ce qui n’est pas représentatif de nous-même, afin de nous élever, et pour dépasser nos limitations.

Notre volonté de vouloir une transformation nous amène souvent à prendre des prises de conscience importantes. Celles-ci nous amènent à être confrontés avec nous-même. C'est-à-dire notre vrai « nous (Soi) ». Il est impossible de nous élever en étant faux avec nous-même. Il faut apprendre à accepter la réalité de qui nous sommes. C’est dérangeant d’admettre que nous ne sommes pas parfaits. La perfection n’existe pas. Nous sommes en constant changement afin d’atteindre la voie de notre réalisation. Même les Maître ne sont pas parfaits. Eux aussi doivent faire des changements afin d’exécuter leur travail.

L’abandon nous permet de voir nos forces comme nos faiblesses. À ce niveau, nous devenons véritables avec nous.

Souvent dans la collectivité, nous sommes dans l’obligation de cacher notre réalité. Il est souvent enseigné que l’admission de nos forces peut déranger. Cela attire la rivalité et la jalousie, la compétitivité. Si nous avouons nos faiblesses, aux yeux de certaines personnes nous sommes faibles, MAIS C’EST FAUX, la vraie force c’est d’être nous-même.

Par exemple un ministre ou un chef d’état en politique qui cherche à être transparent en avouant certaines faiblesses, dans le but d’attirer la sympathie des gens, aura beaucoup de pression de la part de ses pairs. Il devra tôt ou tard démissionner de son poste. Cependant sa transparence démontre une certaines force d’authenticité. Il faut bien dire que la masse voit ses élus comme des exemples. Ils aimeraient être vrais et authentique eux aussi. Ils voient le courage de ceux qui sont vrais et leur reconnaissent à une valeur plus élevée. Il faut être fort pour avouer ses travers. En politique, nous devons être un exemple parfait, même si nous devons cacher notre imperfection. Nous ressentons de plus en plus le désir d’avoir des représentants qui sont vrais et authentiques, même s’ils ne sont pas parfaits. C’est un processus qui est lent, et les changements se font lentement. Cette transformation se fait lentement et à la grosseur de la tête d’un aiguille. Cependant tout ce qui se fait à la forme « tortue » s’avère excellent dans le processus de transformation.

Il faut en arriver à combiner l’âme avec la personnalité, c'est-à-dire mater la personnalité pour qu’elle puisse travailler avec l’âme.

La personnalité en incarnation est le résultat de nos incarnations passées. Elle est influencée par la toile d’araignée collective filiale. La personnalité n’est pas parfaite, l’influence collective n’est pas parfaite, ainsi que l’âme n’est pas parfaite. Nous avons avantage à nous abandonner à l’âme, au lieu de faire uniquement confiance aux autres ou à nous-même. C’est-à-dire uniquement à notre personnalité. La personnalité doit travailler de pair avec l’âme. L’âme est en réalité plus près de l’authenticité que la personnalité.

S’abandonner, c’est tout simplement s’arrêter, s’intérioriser, avoir le désir de se connaître « sans égard à l’illusion », autrement dit s’intérioriser, conscientiser, accepter, pour en arriver au processus de transformation.

L’abandon est l’admission de notre réalité. Il faut développer la « rigoureuse honnêteté », et accepter qui nous sommes, accepter de faire ou de vivre des changements, afin de se diriger vers notre réalisation.

Leyla

Voici une image de la conséquence d’une personne qui réussit à s’abandonner à l’aide de l’âme.

Premièrement, lors d’une acceptation de changement, ou bien d’une capacité à s’abandonner à une volonté supérieure, ce choix entraîne toujours un combat entre l’âme et la personnalité. C’est une période de crise et de tension.

Une guerre avec le gardien du seuil, et surtout une guerre avec soi-même. À ce moment, la personne vit bien souvent des formes d’attaques. Elle est réactivée dans un certain domaine de sa personnalité et est confrontée à aller vers son lâcher-prise, afin que la tension puisse revenir à un niveau moins intensif.

Au niveau de l’âme, comme le processus de combat est normalement terminé, la personnalité travaille de pair avec l’âme. Nous ressentons une capacité d’admettre nos faiblesses dans un lâcher-prise et sans reniement. La période de crise a laissé place à une sérénité. Autrement dit les locataires (ceux qui squattes notre énergie) et qui nous avaient envahis depuis si longtemps ont été remplacés ou vont être remplacés par des êtres plus respectueux de notre alignement supérieur. À ce moment nous acceptons également de l’aide et nous sommes aidés et soutenus à des niveaux supérieurs.

La période de crise et ses changements se vit inconsciemment avant de devenir consciente et volontaire. La plupart de ces changements commencent par des périodes de crise inconsciente et sont involontaires. Des évènements précis font en sorte de « casser » la personnalité. Au fur et à mesure qu’une personne chemine, elle devient consciente et volontaire. Lorsque c’est inconscient, la personne est confrontée à des évènements qui lui font comprendre la nécessité de développer le désir d’être plus vrai avec elle-même.

Conclusion : L’abandon est, en réalité, de rechercher à devenir de plus en plus vrai avec soi-même, se confronter, afin d’en arriver à faire des changements dans sa transformation. De même à amener la personnalité à travailler avec l’âme.

Guga Chohan
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